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【生态文明@湿地】美丽中国建设丰富并发展了马克思主义生态观

发布日期:2020-01-18 11:04  浏览次数:(95)
漂亮中国建立过程中需处理两个代价抵触,一是“人的标准”必定否认“情况代价”吗?另一个是“生态”与“资源”一直对峙吗?马克思主义辩证与实际的生态不雅,从唯物主义角度动手,在社会运动中器重人、天然、社会三者之间的跟谐关联,为解答情况代价成绩的抵

央视网消息:美丽中国作为109大报告提出的社会主义现代化强国重要目标,是中国特点社会主义生态文明发展道路,是新时期人与自然和谐共生的中国方案。1方面,马克思主义生态观为美丽中国建设提供了理论指引和方法论指点;另外一方面,美丽中国的建设实践,丰富并发展了马克思主义生态观。

美丽中国建设进程中需解决两个价值冲突,1是“人的尺度”必定否定“环境价值”吗?另外一个是“生态”与“资本”始终对峙吗?马克思主义辩证与实践的生态观,从唯物主义角度入手,在社会活动中重视人、自然、社会3者之间的和谐关系,为解答环境价值问题的冲突提供了必要的方向指点。马克思在《资本论》中认为,人对自然的“安排”不是生态问题的缘由,是由于对待自然的“特殊方式”所引发的。美丽中国在经济维度构建的是市场导向的绿色低碳循环发展的技术创新体系。

在现实中,以湿地修复为例,被誉为“地球之肾”的湿地与森林、海洋共属地球3大生态系统,物资层面河流、湖泊、水库、滩涂等等都属湿地,兼具丰富陆、水动植物质源,构成了其他任何单1生态系统都没法比拟的天然基因库,在水源修养、水土保持、蓄洪抗旱等方面发挥重要生态调理功能。

习近平总书记强调山水林田湖草是1个生命共同体。必须依照系统工程的思路,构建生态环境治理体系,这意味着湿地保护与修护需要有强大的生态产业和服务的支持,而没有生态的资本化,这1切很难实现。绿水青山就是金山银山的“两山论”就道出了资本、生态产业可以成为生态建设的历史动力,我们必须坚持马克思关于资本两重性的辩证视阈,即“具有非常革命的作用”和“伟大的文明作用”。

美丽中国还需要汲取中国优秀传统思想资源作为价值支持,以推动马克思主义生态观的中国化发展。中国哲学探讨自然与人(天人)关系的学说,在价值论层面旨在描写天人应确立甚么样的关系才与人在天地间的生存发展需要相称。有的学派侧重天人相合,即强调联系、统1;有的学派突出天人相分,即着眼区分和对峙。以“主合派”举例:宋朝张载明确提出“天人合1”的命题,《正蒙》中说“儒者因明致诚,因诚致明,故天人合1”,确立人为天地立心的主体性;程颢“仁者以天地万物为1体”,人的仁爱,是天的价值体现。天人合1是诚明生生的生命境地,主体通过自我完善才能进入“万物1体”的理想境地。另外一是“主分派”:荀子认为“天行有常”,天人本来就有区分,人应充分发挥主体能动性“制天命而用之”;刘禹锡认为天人“实相异”“交相胜”,“人能胜乎天者,法也”,从治理社会的能力高扬了人的价值。明末清初王夫之则把天人相分和天人合1关系对峙统1起来,系统提出了“以人造天”“尽人性而合天德”的命题,寻求天人和谐统1的价值境地。

(作者:方松华 上海社会科学院哲学所所长、研究员)

 

 
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